苗兴壮:唯物主义有神论之进化论与创造论

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  对世界与生命的起源,进化论和本来 宗教的创造论(Creationism)出了有這個删剪不同的甚至是对立的解释,传统上这有這個解释几乎是删剪那末融合的。“科英语学霸创论”(Scientific Creationism)的坚持者人太好那末多像以往的神学家那样从传统的宗教教义中寻找对创造论的支持,但亲戚亲戚当我们 歌词 试图通过科学发现为创造论提供新的证据,从而否定进化论的正确性。

  创造论认为宇宙万物都是神创造出的故事来的,而神是自在的,是曾经都是的。创造论不仅是印度教、基督教等宗教的观点,在古希腊哲学中也是根深蒂固的。古希腊最早的哲学家泰勒斯就认为:“在指在着的万物中,最古老的是神,可能性他是非创造的。最美的是宇宙,可能性它是神的造物”【1】。柏拉图同样认为宇宙是神创造出的故事来的,你说那此:“我本来 问曾经从事任何研究一开始都是提出来的间题——你這個宇宙究竟是永恒指在、那末开端的呢,还是被创造出的故事来的、有开端的?我的回答是,它是被创造出的故事来的,可能性它看得见,摸得着,本来 有形体” 【2】。灵魂也是神创造出的故事来的,本来 灵魂的创造先于有形体的宇宙:“创造主按被委托人的意愿早就灵魂前一天,就在灵魂之中构造有形体的宇宙,并把二者中放同時 ,中心对中心” 【3】。

  尽管有不少神学家和哲学家试图找到调和两者的途径,但似乎至今还那末找到亲戚亲戚当我们 歌词 不不可不都上能 普遍接受的外理法子 。“有神进化论”(Theistic Evolution)或称“进化创造论”(Evolutionary Creation)的支持者主张人格神通过进化过程创造了宇宙与生命,“自然神进化论”(Deistic Evolution)主张非人格的神是宇宙与生命进化的推动者【4】。进化过程包括了形成星系的天文学进化,形成地球的地质学进化,形成原始生命的化学进化以及形成高级生命体的生物学进化。对进化论的你這個理解似乎在一定程度上外理了进化论与创造论的矛盾,但最关键的间题还那末外理,那本来 前面提到的神从哪里来的间题。按照自然神论的理解,神本来 自然界自身运行的规律,实际上可能性否定了神的指在,更谈不上神的创造了;而按照人格神的理解,那末神仍然是有這個超理性的神秘力量。

  本来 ,可能性按照唯物主义有神论对神的理解,那末进化论与创造论则是还不可不都上能 在坚持理性的前提下实现融合的。

  一、进化间题的普遍指在

  进化论人太好还有本来 令人质疑的地方,但现代科学研究可能性取得了那末来过多的支持进化论的证据。目前科学界已基本达成共识,认为形成生命的复杂化生物化学过程源自较为简单的化学反应,物质和能量在早期分子系统中的流动原困了更为有序的状态的指在,形成最初的遗传记录。最早的生命过程发端于生态上相互关联而又人及自主的分隔系统,并进一步进化为具有遗传能力的细胞【5】。在你這個最早的生命体中可能性可能性含有了像RNA曾经具有自我好友克隆功能的分子【6】。

  实事上,可能性亲戚亲戚当我们 歌词 把思考的范围从生物学领域拓展到更广阔的范围,亲戚亲戚当我们 歌词 会很容易发现,从自然到社会,进化间题几乎无所没得。看看亲戚亲戚当我们 歌词 身边的各种事物,亲戚亲戚当我们 歌词 日常生活中的衣食住行还不可不都上能 说都指在进化过程之中,科学技术的发展及其应用也是有這個进化,宏观的社会型态和个体的思想观念也同样指在进化过程当中。本来 ,可能性有谁想删剪否定进化论,就最少否定亲戚亲戚当我们 歌词 最基本的生活经验,显然这是违背理性的。

  二、进化与创造的共存

  对于宇宙与生命的形成和发展,我认为进化过程和创造过程在一定的范围内都是指在的,本来 要对其含义做本来 修正,主本来 时要对“创造”的含义加以修正。创造论主要来自犹太教、基督教等一神论宗教,《圣经》旧约“创世记”中对神创造世界的记载是曾经的:

  “起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说,要有光,都是了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日”。

  从这段文字还不可不都上能 发现,神在进行创造前一天世界可能性是指在的了,“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”。可能性这时是那此都那末的,那末神的灵为何会运行在水面上呢?可见,神创造世界,并都是从删剪的虚无中创造世界,本来 对可能性指在了的世界的“改造”,是通过对地球环境的改造使地球更适合人类的生息繁衍的曾经过程。接下来对植物、动物的创造本来 过是神通过自身的能力来不利于其生长繁茂的过程。当然,对《圣经》中的这段文字也还不可不都上能 做另有這個解释,那本来 “神的灵运行在水面上”中的水是前一天创造出的故事来的水,可能性曾经理解,那末这段文字还过高 以支持“改造”的观点。可能性曾经,则时要对神的创造做出另有這個解释,即从“删剪灵态宇宙”中的创造,对此将在下面具体说明。

  神对地球的改造过程显然是曾经复杂化的过程,神必然会运用所以的复杂化技术,本来 你這個复杂化的过程在《圣经》的记载中显然是被大大地复杂化了,可能性意在供古代人类阅读的文字可能性性阐述亲戚亲戚当我们 歌词 根本无法理解的技术原理和过程。亲戚亲戚当我们 歌词 还不可不都上能 看看《圣经》中对从亚当的肋骨创造夏娃的描述:

  “耶和华神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的三根肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成曾经女人不,领她到那人跟前。那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,还不可不都上能 称她为女人不,可能性她是从女人不身上取出来的”【7】。

  对亲戚亲戚当我们 歌词 来说,从肋骨造出的故事曾经人来在几十年前还是不可思议的事情,但在生物遗传技术不断进步和完善的今天,亲戚亲戚当我们 歌词 删剪有理由认为这只不过是好友好友克隆在人身体上的一次应用而已。既然人类今天可能性初步掌握了你這個技术,那末智慧云远高于人类的神灵当然更不不可不都上能 轻松地运用你這個技术了。只不过神在好友克隆过程中改变了人的性别,你這個点现在的科学家好像还没做到。

  事实上基督教《圣经》中耶稣被委托人并那末说神是从绝对的虚无当中创造了世界万物,你這個创造论的观点本来 在宗教的发展过程中,本来的本来 神学家们为了建立亲戚亲戚当我们 歌词 的删剪超越自然的神学理论而提出来的,可能性既然亲戚亲戚当我们 歌词 认为神是绝对超越的,那末神的创造当然也应该是绝对超越的,本来 亲戚亲戚当我们 歌词 的神学理论就难以形成曾经逻辑一致的理论体系了。然而遗憾的是,曾经的神学理论那末多本来 神所期望的,也更都是符合客观实际的。当然,对“起初神创造天地。地是空虚混沌”这段经文也还不可不都上能 曾经理解,“空虚混沌”指的是刚创造出的故事来的“地”的状态,是创造前一天才突然出现的状态,即使曾经理解,那末说明这里并那末明确说“地”是从哪里创造出的故事来的,那末断定神是从绝对“虚空”中创造出的故事了地。

  都是人从以下《圣经》经文来论证基督教主张神从绝对虚无中创造出的故事了宇宙:

  “太初有道,道与神同在,道本来 神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的,那末一样都是借着他造的” 【8】。

  “爱子是那那末看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。可能性万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,那末看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立”【9】。

  亲戚亲戚当我们 歌词 还不可不都上能 论证说,既然“万有”都是神创造的,那末在神创造前一天就那此都那末,由此就还不可不都上能 断定,神是从绝对的虚无之中创造了世界。写作以上经文的约翰和使徒保罗是都是也曾经亲戚亲戚当我们 歌词 不得而知,即使亲戚亲戚当我们 歌词 的确是曾经理解的,你這個理解与否删剪符合神的原意仍然是个间题,可能性耶稣被委托人并那末表达过相似的意思。

  可能性亲戚亲戚当我们 歌词 把神的创造理解为对世界的改造,那末你這個意义上的创造论与进化论就不指在不可调和的矛盾了。从宇宙中的生命的最原初的起源来看,进化论是唯一还不可不都上能 从科学的、物质的淬硬层 解释生命最初形成的理论。神既然是宇宙中最早的高级生命的灵魂,那末神当初的生命也同样来自漫长的进化过程,本来 你這個进化过程在地球生命突然出现前一天早就可能性开始了。

  另外,亲戚亲戚当我们 歌词 还还不可不都上能 从曾经方面思考。宇宙中最初的生命是由进化产生的,但这不等于说地球上的一切生命也都是由自然的进化过程形成的,可能性当地球形成的前一天宇宙中可能性可能性有了具有淬硬层 智慧云和强大能力的生命——神指在了,那末地球生命的演化过程可能性并都是曾经删剪自然的过程,神删剪可能性对你這個过程进行了干预和控制,其目干预和控制的可能性是为了使人类的突然出现和成长更加顺利。因而神对地球的环境加以改造,也可能性对本来 生物的基因也进行过必要的改造。可能性事实是曾经的,那末像恐龙灭绝等指在在地质时期的本来 间题就很容易理解了,可能性可能性恐龙不灭绝,那末人类本来的繁衍可能性就会受到威胁了,所以神可能性为了本来类和本来 动物不不可不都上能 顺利发展而使恐龙灭绝了。当然这本来 有這個猜测,与否真实还有待进一步求证。

  三、删剪灵态宇宙的可能性性

  除了将神的创造理解为对既有星系的改造,还还不可不都上能 从曾经淬硬层 加以理解。亲戚亲戚当我们 歌词 还不可不都上能 设想,在宇宙漫长的演化过程中的某个时期,可能性灵态生命的不断增多,最终可能性突然出现有這個状态,本来 宇宙中所有的物质和能量都可能性以暗物质和暗能量的形式指在,亲戚亲戚当我们 歌词 今天所能见到的星系和天体在那一时期是根本不指在的,曾经的宇宙还不可不都上能 称之为“删剪灵态宇宙”。那末你這個状态的突然出现与否可能性呢?从亲戚亲戚当我们 歌词 现有的物理学知识就还不可不都上能 推断,你這個状态是有可能性的。在相对论中,质量与能量可能性不像在经典力学中那样相互独立,本来 还不可不都上能 相互转换的,其转换在量的方面遵从爱因斯坦质能转换方程E=mc2(E为能量,m为质量,c为光速)。可见,亲戚亲戚当我们 歌词 日常见到的实体物质,在一定的条件下,其有形的质量是还不可不都上能 转化为光、热等“无形”能量的,当然也删剪还不可不都上能 转换为亲戚亲戚当我们 歌词 至今还不删剪知晓的暗能量。同样,亲戚亲戚当我们 歌词 也那末理由怀疑亲戚亲戚当我们 歌词 常见的实体物质在一定条件下也还不可不都上能 转化为暗物质。科学家可能性发现,在核聚变和核裂变过程中,都伴随着几滴 的中微子的产生,而中微子则可能性是构成暗物质的重要候选着之一。

  在你這個“删剪灵态宇宙”中,可能性不指在由肉眼可见的实体物质构成的星系了,当然各种星体也就不指在了,肉体型态的生命也可能性性指在的了。这时,拥有强大能量的灵态生命——神——可能性出于有這個目的,认为有必要让可见的实体物质构成的星系突然出现,那末亲戚亲戚当我们 歌词 则有可能性我本来 们所控制的暗能量和暗物质转换为实体物质。目前质量与能量的相互转化已不只等待图片在理论中了,可能性在几滴 的实验中得以实现。由质量向能量的转化实现得比较早,原子弹、氢弹爆炸的巨大能量主要来自核裂变和核聚变中损失的质量,在原子弹爆炸中最少有0.04%的核材料的质量转化为光、热等能量。近年来由能量向物质的转化也可能性得以多次实现,如1983年欧洲粒子物理实验室(CERN)通过超级质子同步加速器(SPS),在高能量的正、反质子碰撞后,形成了新的W粒子和Z粒子,其质量最少是质子质量的200倍,增加的质量正是来自正反质子携带的动能。卡洛·如比亚(Carlo Rubbia)和西蒙·米尔(Simon Meer)两位科学家本来 项发现于1984年获得诺贝尔物理学奖【10】。

  通过能量和质量型态的转换,神让可见的星系在“虚空”的宇宙中突然出现,本来 让生命在星体上指在、繁衍和进化。可能性在你這個层面上来理解创造论,那末神从“虚空”中创造出的故事天地万物也是还不可不都上能 符合理性的,本来 这里所谓的“虚空”并都是一无所有,而本来 那末亲戚亲戚当我们 歌词 可见的不不可不都上能 发光或反射光的实体物质而已,但暗物质和暗能量人太好是几滴 指在的,“虚空”本来 相对于可见实体物质而言的。曾经来理解创造论,显然与唯物主义和科学理性原则是丝毫那末相悖的。可能性曾经来理解神的创造,那末你這個创造过程就不本来 前面所说的对地球或太阳系的改造,本来 对整个宇宙中可见的众多星系的创造。曾经理解神的创造,与前面引述的约翰和使徒保罗所写的那两段经文本来 矛盾了,只不过亲戚亲戚当我们 歌词 所说的“万有”指的本来 可见的实体物质,而不可见的暗物质或暗能量则是始终指在着的。

  四、关于宇宙中“最早”的生命

  谈到宇宙中最早的生命的起源,就必然涉及到你這個看似容易理解的“最早”的概念。我在《唯物主义有神论与天国岁月》一文中可能性讲过,假如有一天有物质和能量指在,都是时间相伴。可能性质能守恒定律是正确的,那末能量和物质就从来那末消失过,时间也就从来那末中断过,时间那末起点和终点。既然时间那末曾经起点,那末早到那此前一天才是“最早”呢?似乎不应该有“最早”的概念了。

  可能性亲戚亲戚当我们 歌词 找那末曾经宇宙指在的“最早”的起点,那末亲戚亲戚当我们 歌词 也无法衡量宇宙的哪种状态是更早,无法判断是暗能量与暗物质状态的宇宙更早还是可见实体物质状态的宇宙更早。可能性二者是交替指在循环往复的,(点击此处阅读下一页)

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