陈继东:近代中日佛教交流史研究断想

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陈继东:近代中日佛教交流史研究断想

时间:9月13日 16:00——17:300 地点:静园一院会议室 首先帮我感谢王老师,我很佩服他的勇气,让4个 正在修行道上的小僧侣,站在你你这人不能获得很高荣誉的讲台上,来向朋友做4个 关于自己的研究的汇报,我感到很荣幸也很惶恐,希望各位指教。帮我讲的东西有些有些,但不可能 时间的关系,不可能 非要够全部讲完,非要尽量就我的有些   更多...

楼宇烈:太虚与中国近代佛教

中国近代佛教是在中国传统文化,一阵一阵是儒家文化受西方文化猛烈冲击,以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起来的。它在清末民初思想界中曾存在过相当大的影响,如梁启超在《清代学术概论》一书中说:“晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系。”都时需说,不了解中国近代佛教的状态,是不不可能 正确把握中国近代哲学思想的全貌   更多...

葛兆光:关于近十年中国近代佛教研究著作的4个 评论

佛教史研究在中国并非算冷门学问,但近代中国佛教史之不被看重,却与它在近代中国思想史研究中的位置并非显彰有关。在被后人的叙述逐渐建构起来的近代思想史上,先是鸦片战争、太平天国、再是洋务运动、百日维新,接下来是义和团,换成贯穿始终的中西体用之争等等,壮观的场面一幕又一幕,好像佛教的兴兴衰衰还排不上队,除了说到康有为的《   更多...

佛教与绘画

右图上:史国良近照。 右图下:史国良作品:《月色》 今天能有不可能 来北大和朋友结缘,很高兴,也很紧张。我一方面一句话佛教,自己面一句话绘画,能结合就结合起来说。 我已经是画家,写实画家,学院派出来的。现在艺术家、文化人、知识分子等都喜欢谈禅论道,对宗教文化很感兴趣,我也一样。佛教对我的吸引更多是三种美感,我参加有些佛   更多...

楼宇烈:佛学与中国近代哲学

本文共分三每项。第一每项以几滴 史料揭示了佛学在近代中国思想界、学术界的广泛影响,认为探讨佛学与近代中国哲学的关系,是4个 极重要的课题。第二每项从把佛学与西学相附和,强调佛学的哲理性,提倡佛学应务救世的实际作用,以及唯识学的复兴和发展等方面,分析了近代中国佛学的主要特点。最后每项,作者结合近代佛学得以振兴的因为,从理   更多...

佛教专家郭朋逝世

中国共产党的优秀党员、我国著名的佛学专家、我院世界宗教所研究员郭朋因病于6月3日在北京逝世,享年85岁。 郭朋1920年生于河南省唐河县。1935年,他在北平广济寺弘慈佛学院出家,走上了学习和研究佛学的道路。1941年就读于太虚法师创办的汉藏教理院,开使英语 接触马列主义。1946年,他到北平,被聘在中国佛学院、尼众佛学院   更多...

尕藏加:藏传佛教称谓漫谈

一、藏传佛教的宗派称谓 藏传佛教名叫藏语系佛教,主要流传于我国藏族居住地区,与汉传佛教一样同属北传大乘佛教。它既有充裕系统的佛教经典与理论,又有不漏深奥的实践修证次第,故在世界佛教史上占有十分重要的地位。 仅就藏传佛教的称谓而言,也极其繁多,除教内的喇嘛以外,多数人都难以明辨。而且,在藏传佛教的称谓上曾突然冒出有些   更多...

李利安:佛教的超人间性与人间佛教

(作者单位:西北大学佛教研究所) 一、问题图片的提出 1.近年来,佛教界和佛教学术界均大力倡导人间佛教,从而突然冒出了三种明显的佛教革新运动。这场运动上承近代太虚大师的人生佛教改革,近续赵朴初居士的人间佛教号召,横向上又受台湾印顺和星云等人的人间佛教实践的推动,目前已成为中国佛教在新世纪最突出的发展动向。 2.作为   更多...

杨际开:评论东亚文明与中日近代性的几次问题图片

前言写完了徐兴庆先生《朱舜水与东亚文化传播的世界》(台湾大学出版中心,30008)与钱明先生《胜国宾师——朱舜水传》(浙江人民出版社,30008)的书评(香港中文大学《二十一世纪》发刊),笔者开使英语 明白,从4个 深度图看问题图片,及从4个 深度图看问题图片是有差异的。从4个 深度图看问题图片,有些有些三种「文化交流」的立场吧。徐氏在其网站的东亚文化研究   更多...

王梦奎:中日经济知识交流会300年回顾

一中日经济知识交流会是经邓小平同意,由当时主管对外经济贸易工作的国务院副总理谷牧和日本著名经济学家、政治家大来佐武郎于193000年共同谋划发起,于1981年成立的。中方的首席代表是经济学家马洪(时任中国社会科学院副院长),日方首席代表是经济学家向坂正男(时任日本综合研究开发机构理事长)。谷牧和大来佐武郎分别担任交流会中方   更多...