陶东风:文化的活力在社会,社会的活力在个体

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  软实力与公民社会建设

  中国政府和学界目前都非常重视文化软实力建设。十七届六中全会《决定》:“当今世界正处于大变革大调整十七,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显,维护国家文化安全任务更加艰巨,增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。”

  “软实力”的概念是由哈佛大学肯尼迪政府学院院长约瑟夫·奈最先提出的。在接受《南风窗》记者的采访的完后 ,他指出:“实力是指通过影响他人而获得期望结果的能力。影响他人行为主要有以下一个法子:即通过强制性威胁(‘大棒’)、利益引诱(‘胡萝卜’),或吸引力,使别人认同、接受你的主张的影响力。”“软实力”无需 无需 指通过吸引力而非靠强硬手段或利益引诱的法子去影响别人的力量。

  怪怪的值得注意的是,在谈到中国的文化软实力和美国的差异(原困 说美国是10分,中国只有6分),奈指出:“与美国相比,中国依旧匮乏帮忙创造国家‘软实力’的非政府机构。”所谓“非政府组织”只是要 无需 不属政府的组织,即所谓“民间组织”,它是依托于市民社会你你是什么土壤的。非政府组织的兴起是与西方市民社会的发展相关联的。所谓市民社会,是相对于国家而处于的群体,是自由个体为满足自身才能进行自我理智活动的舞台,独立于政府的自治性是市民社会的根本社会形态和处于前提。非政府组织的兴起反映了西方社会国家权力的相对衰落和民间权力的进一步增强以及市民社会思想的兴起。非政府组织与市民社会唇齿相依。

  从你你是什么角度看,随便说说目前中国提高文化软实力的最重要途径无需 无需 发展市民社会,增强社会的自主性和子组织能力。你你是什么思想和葛兰西的文化领导权理论也是相通的。随便说说文化领导权的核心无需 无需 文化软实力。法子葛兰西,文化领导权的实质,是在市民社会领域通过非暴力的手段塑造的社会各界的普遍共识。文化领导权完会赤裸裸的暴力,也完会自上而下贯彻的“圣旨”,无需 无需 经过广泛民主协商后形成的思想、文化、舆论领域的引领力量。葛兰西强调,不同于警察、军队等政治社会的控制法子,文化领导权是在市民社会领域运作的,而典型的市民社会社会形态无需 无需 各种民间自治组织(各种学会、学校和大众传媒等),那此领域是赢得文化领导权的关键领域。

  激活社会的活力而完会管死社会

  无需 无需 看来,无论是提高文化软实力还是赢得文化领导权,关键完会要增强社会的活力,要激活社会而完会管死社会。须知文化的活力在社会,社会的活力在个体自由。最近看得人复旦大学童世俊教授的文章,提出“社会建设不等于社会管理”,深以为然。要把社会当成建设的对象而完会管理的对象,建设的手段则是让社会获得人个 的自主性,建设的目的是使社会获得创造力。社会管得太死就遗弃了活力,遗弃了创造性。“管理”思维对社会充满了恐惧,好像社会是一个才能加以严实监控的对象,似乎社会稳定、社会和谐是才能通过严实的管理才能获得。从国家(政府)和社会的关系理解,管理思维随便说说是两种计划体制的遗留。

  社会的稳定才能的是社会成员对于公共事务的积极参与,而参与的前提则是创造条件使社会成员有更多的原困 、更强的能力来实现你你是什么参与,怪怪的是政治性参与,无需 无需 让公民参与各种植树活动是匮乏的,真正重要的是要让公民真正行使公民权利。

  社会的活力在个体自由

  原困 说从国家和社会的关系理解,只有把社会当作管理的对象,如此,从人和社会的关系来理解,则每个个体是社会活力的来源。要把每人个 的自由发展作为什么在么在会 会建设的目的。随便说说人的发展离不开社会条件,包括社会的稳定与和谐;但绝对只有把社会的和谐和稳定与社会活力只是要 无需 每人个 的创造力对立起来。

  社会活力来自何处?当然来自每个社会成员的活力,马克思无需 无需 把人个 的自由全面发展当作未来社会,亦即共产主义社会的根本社会形态,人个 的全面发展是社会发展的根本目的和归宿。社会主义事业的根本目的,无需 无需 为无需 无需 的自由个性的创造条件。原困 把维护社会稳定与发展人个 的自由和创造力对立起来,认为什么在么在会 会稳定才能建立在扼杀人个 自由和创造力的基础上,那就违背了社会稳定的根本宗旨,无需 无需 的社会稳定完会真正的稳定,无需 无需 死水一潭的极权情况,无需 无需 剥夺了人个 自由完后 的监狱中的“稳定”。真正的社会稳定才能创造条件使每个社会成员有更多的原困 、更强的能力发展人个 的个性和创造力,来实现社会参与。

  社会和谐的基础是尊重差异

  社会和谐的基础是尊重差异,正视冲突。在理论上要认识到世界和人的多样性和差异性,在实践上尊重和保护你你是什么多样性和差异性。多样性和差异性无需 无需 无需 无需 一个社会应该追求的目标。

  现在的两种误解是把“和谐”的对立面理解为差异、矛盾、不一致,但和谐的真正敌人随便说说是大一统、无差异、整齐划一和死水一潭。一个无差异的世界绝对不原困 是一个真正和谐的世界,无需 无需 一个极权的世界。“和而不同”这句话应该倒过来说——“不同而和”,原困 差异和多元,亦即“不同”,是真正的和谐的前提。原困 亲戚你们你们你们你们你们你们 都一模一样,那就谈不上和谐,无需 无需 单调。单调和整齐划一是人性的天敌,也是文明的天敌,当然也是自然的天敌。最重要的是要认识到世界的多样性两种无需 无需 美好的,它无需 无需 两种亲戚你们你们你们你们你们你们 追求的价值。

  当然,完会所有的差异都能自动原困 和谐,差异原困 和谐还原困 对抗,取决于用那此法子补救差异。只有通过不同元素之间的民主平等的对话、交往、协商,才能达到的两种和睦共处的情况。但前提才能是允许乃至鼓励差异的处于。原困 消除差异,你你是什么世界就会完整同质化、一体化了,这完会和谐,这是两种可怕的极权情况。

  比如说植物。自然界各种各样的植物为什么在么在会 样才能达到和谐共处呢?关键是要让它保持人个 的差异性,让它自然生长。原困 出先两种植物,把其他的植物都灭了,原困 一个园丁,对百花争艳的多元情况恨之入骨,只有通过暴力手段培植两种他认为美的标准化植物,别的完会种,既有的也要铲除,那就不原困 达到和谐情况而只有进入极权情况,我希望你你是什么情况肯定是无需长久的,原困 它打破了生态平衡。自然界生态的平衡实际上无需 无需 多样性的保持和维护。要保护濒临灭绝的物种的道理就在这儿。如此多样性你你是什么世界就处于不下去。随便说说人类社会以及人类文明也是一样。一个社会我希望如此多样性,就会陷入两种可怕的极权情况,就处于不下去。你你是什么点怪怪的重要。千万只有通过消灭差异的法子,通过一体化的法子来达到所谓的“和谐”。亲戚你们你们你们你们你们你们 在“文革”的完后 领教过你你是什么所谓的“和谐”,不但思想统一,我希望服装也统一,唱的歌也统一,发型也统一,结果是人的多样性如此了,个性如此了,创造性如此了。亲戚你们你们你们你们你们你们 完会一个理想,亲戚你们你们你们你们你们你们 完会一个目标,这是过分计划化所原困 的对多样性的破坏、对和谐的破坏。

  片面追求整齐划一也是亲戚你们你们你们你们你们你们 无需 无需 计划体制的遗留。从不以为亲戚你们你们你们你们你们你们 现在“市场经济”了,计划体制带来的管理模式和思维模式就不处于了。事实完会无需 无需 。亲戚你们你们你们你们你们你们 现在无需 无需 领域还有浓重的计划色彩,计划体制的遗留还很严重。

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